Keutamaan Ilmu

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLDbJXp_2ez45dynI4XaZ-5y3z3JuObFkQD4PoEpLs8fxUiRPQMPuUNudMkHRWDXve_7uG-NCU36w0zQ0caKbCFxBF0k_GQ_0MnNOaEz3zq6yUI5MZdbPWmhStQ57inU7WnqfhVIqJS3zs/s1600/10392290_789631037744310_8034769804562018583_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLDbJXp_2ez45dynI4XaZ-5y3z3JuObFkQD4PoEpLs8fxUiRPQMPuUNudMkHRWDXve_7uG-NCU36w0zQ0caKbCFxBF0k_GQ_0MnNOaEz3zq6yUI5MZdbPWmhStQ57inU7WnqfhVIqJS3zs/s1600/10392290_789631037744310_8034769804562018583_n.jpg" width="400" /></a></div> <br /> Allah <em>Subhanahu wa Ta’ala</em> telah memuji  ilmu dan para ahlinya dan mendorong hamba-hamba-Nya untuk berilmu dan membekali diri dengannya. Demikian juga sunna Nabi yang suci.<br />Ilmu adalah amal soleh yang paling utam,a dan ibadah yang paling mulia dan paling utama diantara ibadah-ibadah sunnah, karena ilmu termasuk jenis jihad di jalan Allah karena agama Allah <em>Azza Wajalla</em> hanya akan tegak karena dua hal :<br />Pertama : Karena ilmu dan penjelasan.<br />Kedua   : Karena perang dan senjata.<br /> Kedua hal itu merupakan keharusan. Tidak mungkin agama ini tegak  dan menang tanpa keduanya. Hal yang pertama harus lebih dipentingkan dari hal yang kedua, oleh karena itu Rasulullah <em>Shalallahu ‘Alaihi wa Salam</em> tidaklah menyerang suatu kaum sebelum sampai da’wah kepada mereka. Jadi ilmu lebih didahulukan dari pada perang.<br /> <span id="more-96"></span>Allah berfirman :” <em>Ataukah orang yang beribadah sepanjang malam  sambil bersujud dan berdiri karena takut  akhirat dan mengharapkan rahmat Allah.</em>” (QS. Az Zumar : 9). Kata tanya disini mesti ada lawan katanya, sehingga artinya :” Apakah orang yang beibadah sepanjang malam dan siang  sama dengan orang yang tidak demikian ?” Golongan kedua yang kurang keutamaannya adalah yang tidak berilmu, maka apakah sama orang  yang beribadah sepanjang malam sambil bersujud dan berdiri karena takut kepada akhirat dan mengharapkan rahmat Allah dengan orang yang takabur dari taat kepada Allah ?<br /> Jawabnya adalah : Tidak sama ! Lalu orang yang beribadah dengan mengharap pahala dari Allah dan takut akhirat apakah perbuatan ibadahnya ini berdasarkan ilmu atau kebodohan ? Jawabnya adalah : Berdasarkan ilmu ! Oleh karena itu Allah berfirman :” <em>Apakah sama orang-orang yang berilmu dengnan orang-orang yang tidak berilmu ? Hanyalah orang yang berakal yang bisa mengambil pelajaran</em>.”<br /> Tidak sama orang yang berilmu dengan orang yang tidak berilmu sebagaimana tidak sama pula orang yang hidup dengan orang yang mati, yang mendengar dengan yang tuli, dan orang yang melihat dengan orang yang buta. Ilmu adalah cahaya yang bisa dijadikan petunjuk oleh manusia sehingga mereka bisa keluar dari kegelapan menuju cahaya yang terang.  Ilmu menjadi penyebab diangkatnya derajat orang-orang yang dikehendaki oleh Allah dari kalangan hamba-Nya.:”<em>Allah akan mengangkat orang-orang yang beriman diantara kalian dan orang-orang yang berilmu beberapa derajat</em>.” (QS. Al Mujadalah : 11). Oleh karena itu kita dapatkan bahwa ahli ilmu merupakan tumpuan pujian, setiap kali  nama mereka disebut, manusia selalu memujinya. Ini adalah diangkatnya derajat mereka di dunia. Adapun di akhirat mereka diangkat derajatnya sesuai dengan da’wah dan amal dari ilmu yang mereka miliki.<br /> Seorang hamba sejati adalah orang yang beribadah kepada Allah atas dasar ilmu dan telah jelasnya kebenaran baginya. Inilah jalan Nabi <em>Shalallahu ‘Alaihi wa Salam</em>.”<em>Katakanlah ! :Inilah jalanku yang lurus, aku mengajak manusia kepada Allah atas dasar ilmu yang aku lakukan beserta pengikutku. Maha Suci Allah dan aku bukanlah termasuk orang musyrik</em>.” (Yusuf : 108). Seorang manusia yang  bersuci dan dia tahu  bahwa dia berada dia atas cara bersuci yang sesuai dengan syariat, apakah orang ini  sama dengan orang yang bersuci hanya karena dia melihat cara bersuci bapaknya atau ibunya ? Manakah yang lebih sempurna  dalam melakukan ibadah diantara keduanya ? Seseorang yang bersuci karena dia mengetahui bahwa Allah memerintah untuk bersuci dan apa yang dia lakukan merupakan cara bersuci Nabi <em>Shalallahu ‘Alaihi wa Salam</em> lalu dia bersuci karena melaksanakan perintah Allah dan mengikuti sunnah Rasul<em>Shalallahu ‘Alaihi wa Salam</em> , ataukah seseorang yang bersuci atas dasar kebiasaan ?<br /> Jawabnya adalah : Tidak diragukan lagi bahwa orang yang pertamalah yang beribadah kepada Allah atas dasar ilmu.<br />Samakah kedua orang tadi ? Sekalipun keduanya melakukan hal yang sama akan tetapi  yang pertama melakukannya berdasarkan ilmu dengan berharap kepada Allah <em>Azza Wajalla</em> dan takut kepada akhirat serta menyadari bahwa dia sedang mengikuti Rasul <em>Shalallahu ‘Alaihi wa Salam</em>. Saya akan berhenti dulu pada point ini dan bertanya : Apakah kita menyadari ketika berwudhu bahwa kita sedang melaksanakan perintah Allah <em>Subhanahu wa Ta’ala</em> dalam firman-Nya :” <em>Hai orang-orang yang beriman apabila kamu hendak mengerjakan shalat  maka basuhlah wajah-wajah kalian dan tangan-tangan kalian sampai sikut  dan usaplah kepala-kepala klian dan basuhlah kaki-kaki kalian sampai dua mata kaki</em>.” ((QS. Al Maidah : 6).<br /> Apakah ketika berwudhu seseorang menyadari ayat ini dan dia berwudhu karena melaksanakan perintah Allah ?<br /> Apakah diapun menyadari bahwa ini adalah cara wudhu Rasulullah <em>Shalallahu ‘Alaihi wa Salam</em> dan dia berwudhu karena mengikuti Rasulullah <em>Shalallahu ‘Alaihi wa Salam</em> ?<br /> Jawabnya : Ya ! Kenyataannya ada diantara kita yang menyadari hal itu, oleh karena itu  ketika mengerjakan ibadah kita wajib meniyatkan untuk melaksanakan perintah Allah sehingga dengan hal itu tercapailah ikhlas. Kitapun mesti meniyatkan mengikuti Rasulullah <em>Shalallahu ‘Alaihi wa Salam</em> dalam melakukan ibadah itu. Kita mengetahui bahwa diantara syarat wudhu adalah niyah, akan tetapi niyat ini kadang-kadang dimaksudkan miniyatkan beramal, dan inilah yang dibahas dalam bidang fiqih. Kadang-kadang juga dimaksudkan meniyatkan apa yang diamalkan dan ketika itu kita harus memperhatikan perkara yang agung  ini yaitu kita menyadari bahwa kita beribadah dalam rangka melaksanakan perintah Allah  agar tercapai keikhlasan dan menyadari bahwa Rasulullah <em>Shalallahu ‘Alaihi wa Salam</em> melakukan hal ini dan kitapun mengikutinya dalam hal ini agar tercapailah sikap <em>mutaba’ah</em> (mengikuti) karena diantara syarat sahnya amalan adalah <em>ikhlas</em> dan <em>mutaba’ah</em> sehingga dengan kedua hal ini ter aplikasikanlah syahadat bahwa tiada sesembahan yang sebenarnya kecuali Allah dan sesungguhnya Muhammad itu adalah utusan Allah.<br /> Kita kembali kepada penjelasan yang lalu tentang keutamaan ilmu.  Karena dengan ilmu seseorang beribadah kepada Allh berdasarkan bashirah, maka hatinya akan selalu terpaut dengan ibadah dan hatinyapun akan terterangi dengan ibadah itu sehingga dia melakukannya berdasarkan hal itu dan menganggap bahwa hal itu sebagai ibadah dan bukan hanya sebagai adat (kebiasaan). Oleh karena itu apabila seseorang shalat berdasarkan sikap ini maka dia termasuk orang yang dijamin oleh apa yang diterangkan Allah bahwa shalat itu akan mencegah dia dari perbuatan keji dan munkar.<br /> Diantara keutamaan ilmu yang terpenting adalah sebagai berikut :<br /> <strong>Pertama :</strong> Ilmu adalah warisan para nabi.<br /> Para nabi  tidaklah mewariskan dirham ataupun dinar, yang mereka wariskan hanya ilmu, maka barang siapa yang telah mengambil ilmu  maka berarti dia telah mengambil bagian yang banyak dari warisan para nabi. Engkau sekarang  berada pada abad ke lima belas hijriyah, apabila engkau  seorang ahli ilmu berarti engkau menerima waris dari Muhammad <em>Shalallahu ‘Alaihi wa Salam</em>, dan ini  termasuk keutamaan yang paling besar.<br /> <strong>Kedua :</strong> Ilmu itu abadi sedangkan harta adalah fana (akan rusak).<br /> Contohnya adalah Abu Hurairah <em>Radhiyallahu ‘Anhu</em>, dia termasuk sahabat yang faqir sehingga  dia sering terjatuh mirip pingsan karena menahan lapar. Dan –Demi Allah- saya bertanya kepada kalian  apakah nama Abu Hurairah selalu disebut di kalangan manusia pada zaman kita sekarang atau tidak ? Ya, namanya banyak disebut sehingga Abu Hurairah mendapatkan pahala dari pemanfaatan hadis-hadisnya, karena ilmu  akan abadi sedangkan harta akan rusak . Maka Engkau hai para penuntut ilmu wajib memegang teguh ilmu. Di dalam suatu hadis Nabi <em>Shalallahu ‘Alaihi wa Salam</em> menyatakan :” <em>Apabila anak Adam mati maka putuslah segala  amalnya kecuali tiga. Shadaqah jariyah, ilmu yang bermanfaat, dan anak salih yang mendoakan otang tuanya</em>.”^[1]<br /> <strong>Ketiga :</strong> Pemilik ilmu tidak merasa lelah dalam penjaga ilmu.<br /> Apabila Allah memberi rizki kepadamu berupa ilmu, maka tempat ilmu itu adalah di dalam hati yang tidak membutuhkan peti, kunci, atau yang lainnya. Dia akan terpelihara di dalah hati dan terjaga di dalam jiwa dan dalam waktu yang bersamaan diapun menjagamu karena dia akan memeliharamu dari bahaya atas izin Allah. Maka ilmu itu akan menjagamu sedangkan harta engkaulah yang harus menjaganya yang harus engkau simpan di peti-peti yang terkunci, sekalipun demikian hatimu tetap tidak tenang.<br /> <strong>Keempat :</strong> Dengan ilmu manusia bisa menjadi para saksi atas kebenaran.<br /> Dalilnya adalah firman Allah <em>Subhanahu wa Ta’ala</em> :”<br /><em>Allah bersaksi bahwa tiada sesembahan yang sebenarnya kecuali Dia, demikian juga para malaikat dan orang-orang ynag berilmu yang tegak di atas keadilan.</em>” (QS. Ali Imran : 18).  Apakah dalam ayat ini Allah juga mengatakan :” Dan juga pemilik harta ?” Tidak ! Tapi Dia mengatakan :” Dan orang-orang yang berilmu yang tegak di atas keadilan” Maka cukuplah menjadi kebanggan bagimu wahai penuntut ilmu, engkau menjadi orang yang bersaksi bagi Allah bahwa tiada sesembahan yang sebenarnya kecuali Dia beserta para malaikat  yang menyaksikan keesaan Allah Subhanahu wa Ta’ala.<br /> <strong>Kelima :</strong> Ahli ilmu  termasuk salah seorang dari dua golongan ulil amri. yang wajib ditaati berdasarkan perintah Allah.<br /> “<em>Hai orang-orang yang beriman taatilah Allah dan taatilah Rasul dan ulil amri diantara kalian</em>.”(QS. An Nisa : 59).  Ulil amri disini  mencakup ulil amri dari kalangan para penguasa dan para hakim, ulama dan para penuntut ilmu. Maka wewenang ahli ilmu adalan menjelaskan syariat Allah dan mengajak manusia untuk melaksanakannya sedangkan wewenang penguasa adalah menerapkan syariat Allah dan mewajibkan manusia untuk melaksanakannya.<br /> <strong>Keenam :</strong> Ahli ilmu adalah orang yang melaksanakan perintah Allah Ta’ala sampai hari kiamat.<br /> Yang menjadi dalil tentang hal itu adalah hadis Muawiyah <em>Radhiyallahu ‘Anhu</em> bahwa dia berkata : Saya mendengar Rosul <em>Shalallahu ‘Alaihi wa Salam</em> bersabda : “ <em>Barang siapa yang dikehendaki kebaikan oleh Allah maka Allah akan membuat orang itu faham tentang agamanya. Saya hanyalah Qosim dan Allah Maha Pemberi.  Dan di kalangan ummat ini akan selalu ada sekelompok orang yang selalu tegak di atas perintah Allah, mereka tidak akan dimadharatkan oleh orang-orang yang munyelisihi mereka sehingga datang urusan Allah.</em>” (HR. Bukhari).^[2]<br /> Imam Ahmad telah berkata tentang kelompok ini :” Bila mereka bukan ahli hadis maka saya tidak tahu lagi siapa mereka itu.”<br />Al Qadhi Iyyadh <em>Rahimahullah</em> berkata :” Maksud Imam Ahmad adalah ahli sunnah dan orang yang meyakini madzhab ahli hadis.”<br /> <strong>Ketujuh :</strong><br />Rasulullah <em>Shalallahu ‘Alaihi wa Salam</em> tidak pernah memotivasi seseorang agar iri kepada orang lain tentang suatu nikmat yang Allah beriikan  kecuali dua macam nikmat :<br /> 1). Mencari ilmu dan mengamalkannya.<br />2). Pedagang yang menjadikan hartanya sebagai alat untuk memperjuangkan Islam.<br /> Sebuah hadis dari Abdullah Bin Mas’ud <em>Radhiyallahu ‘Anhu</em> dia berkata bahwa Rasulullah <em>Shalallahu ‘Alaihi wa Salam</em> bersabda :” Tidak boleh iri  kecuali dalam dua hal : seseorang yang diberi harta oleh Allah lalu dia habiskan hartanya itu untuk membela kebenaran. Dan seseorang yang dibeli ilmu oleh Allah lalu dia mengamalkannya dan mengajarkannya.”^[3]<br /> <strong>Kedelapan :</strong><br />Diterangkan dalam sebuah hadis yang dikeluarkan oleh  Bukhari dari Abu Musa Al Asy’ary <em>Radhiyallahu ‘Anhu</em> dari nabi <em>Shalallahu ‘Alaihi wa Salam</em> , beliau bersabda :” <em>Perumpamaan petunjuk dan ilmu yang Allah telah mengutus aku dengan membawa keduanya adalah seperti hujan yang menimpa bumi,maka diantara bumi  itu ada tanah yang baik (gembur) yang menyerap air dan menumbuhkan tumbuhan dan rumput yang banyak. Ada pula tanah yang keras yang bisa menahan air, lalu Allah memberi manfaat kepada manusia dari tanah itu,mereka minum  dan bercocok tanam. Hujan pun menimpa tanah yang lain yaitu Qii’aan yang tidak bisa menahan air dan tidak bisa menumbuhkan rumput. Demikianlah perumpamaan orang yang memahami agama Allah dan bisa  memberi manfaat dari apa yang Allah telah mengutusku dengan membawa ajaran ini , lalu dia mengetahui dan mengajarkannya, dan perumpamaan orang yang tidak mau mengangkat kepalanya untuk hal itu dan orang yang tidak mau menerima petunjuk dari Allah yang aku diutus dengan membawa petunjuk itu.</em>”^[4]<br /> <strong>Kesembilan </strong>:  Ilmu adalah jalan menuju surga sebagaimana ditunjukkan oleh hadis Abu Hurairoh <em>Radhiyallahu ‘Anhu</em> bahwa Nabi <em>Shalallahu ‘Alaihi wa Salam</em> bersabda :” <em>Dan barang siapa yang menelusuri jalan untuk mencari ilmu maka Allah akan memudahkan baginya jalan menuju surga</em>..”^[5]<br /> <strong>Kesepuluh :</strong><br />Diterangkan dalam sebuah hadis Muawiyah <em>Radhiyallahu ‘Anhu</em>, dia berkata : Telah berkata Rasulullah <em>Shalallahu ‘Alaihi wa Salam</em> :” <em>Barang siapa yang dikehendaki kebaikan oleh Allah, maka Allah akan membuat orang itu faham tentang agamanya.</em>” Artinya Allah akan menjadikan orang itu faqih tentang agama Allah <em>Azza Wajalla</em>. Dan faqih tentang agama Allah bukanlah maksudnya memahami hukum-hukum amaliyah tertentu menurut ahli ilmu berdasarkan ilmu fiqih saja akan tetapi maksudnya adalah : ilmu tauhid dan ushuluddin dan apa-apa yang berkaitan dengan syariat Allah <em>Azza Wajalla</em>. Seandainya tidak ada keterangan dari kitab dan sunnah kecuali hadis ini saja tentang keutamaan ilmu, maka inipun sudah sempurna dalan memberikan dorongan untuk mencari ilmu syariat dan pemahaman terhadapnya.<br /> <strong>Kesebelas :</strong> Ilmu adalah cahaya yang menerangi jalan hidup seorang hamba, maka diapun akan mengetahui bagaimana beribadah kepada Rabbnya dan bagaimana cara bergaul dengan sesama hamba-Nya, maka jalan hidupnya akan selalu berada di atas ilmu dan bashirah.<br /> <strong>Kedua belas :</strong> Orang yang berilmu adalah cahaya yang menerangi manusia dalam urusan agama dan dunia mereka. Tidaklah samar dalam ingatan kebanyakan manusia tentang orang ynag telah membunuh 99 orang dari kalangan Bani Israil lalu dia bertanya tentang orang yang oaling berilmu dimuka bumi lalu dia ditunjukkan kepada seorang abid (ahli ibadah)  lalu dia bertanya apakah dia bisa tobat ? Sio abid menganggap dosanya terlalu besar sehingga dia menjawab : Tidak ! Lalu dibunuhnya si abid tadi sehingga genap 100 orang, lalu dia pergi ke seorang alim (orang yang berilmu) lalu dia bertanya kepadanya maka si alim menjawab bahwa dia bisa tobat dan tidak ada yang bisa menghalangi antara dia dengan tobatnya, lalu dia menunjuki oramng itu ke satu negeri  yang penduduknya salih agar dia datang ke negeri itu, lalu diapun pergi, tapi di tengah jalan maut menjemput. Kisah ini amat masyhur.^[6]<br /> Perhatianlah perbedaan antara seorang alim dan seorang jahil.<br /> <strong>Ketiga  belas :</strong> Sesungguhnya Allah akan mengangkat derajat ahliilmu di akhirat dan di dunia. Adapun di akhirat maka Allah mengangkat derajat mereka sesuai dengan  da’wah dan amal yang mereka lakukan. Sedangkan di dunia Allah akan mengangkat mereka di kalangan hamba-Nya sesuai pula dengan amal mereka. Allah berfirman :” <em>Allah akan mengangkat orang-orang yang beriman diantara dan yang berilmu beberapa derajat</em>.” (QS. Al Mujadalah : 11).<br /> Disalin dari Kitab Al-Ilmu oleh Syaikh Al-Utsaimin<br /> _____________________<br />[1]Dikeluarkan oleh Muslim, kitab washiyat, bab pahala apa yang akan mengikuti manusia setelah wafatnya.<br />[2]Bukhari , kitab ilmu, bab orang yang dikehendaki kebaikan oleh Allah. Muslim, kitab zakat, bab larangan meminta.<br />[3]Dikeluarkan oleh Bukhari, kitab ilmu,bab iri tentang ilmu dan hikmah. Muslim, kitab shalat,bab keutamaan orang yang mengamalkan Quran dan mengajarkannya.<br />[4]Dikeluarkan oeh Bukhari, kitab ilmu, bab keutamaan orang yang berilmu dan beramal. Muslim, kitan keutamaan, bab perumpamaan petunjuk dan ilmu yang Nabi Shalallahu ‘Alaihi wa Salam telah diutus dengan membawa keduanya.<br />[5]Dikeluarkan oleh Muslim, kitab dua. Bab keutamaan berkumpul untuk membaca Al Quran.<br />[6]Dikeluarkan oleh Bukhori, kitab para nabi, bab cerita tentang Bani Israil. Muslim, kitab tobat, bab diterimanya tobat seorang pembunuh.</div>

Allah Subhanahu wa Ta’ala telah memuji  ilmu dan para ahlinya dan mendorong hamba-hamba-Nya untuk berilmu dan membekali diri dengannya. Demikian juga sunna Nabi yang suci.Ilmu adalah amal soleh yang paling utam,a dan ibadah yang paling mulia dan pal…

WANITA TOMBOY (Wanita yang menyerupai laki-laki)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWQSRh-DaL0ifXKulJh9SQ8uBsoW_ckELZAVmzNxTlQmpcfRN_2JCGDjnZATof5qHxMDO_2sUKtFOI74qiXJlVgMGHDkaGYR7IRGE-bEqzZ377V20isjd8dCdYUPGnQpEKGJZ6ykoBCf0J/s1600/icon.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="smp3lembang.blogspot.com" border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWQSRh-DaL0ifXKulJh9SQ8uBsoW_ckELZAVmzNxTlQmpcfRN_2JCGDjnZATof5qHxMDO_2sUKtFOI74qiXJlVgMGHDkaGYR7IRGE-bEqzZ377V20isjd8dCdYUPGnQpEKGJZ6ykoBCf0J/s1600/icon.png" title="Islam Di dadaku" width="320" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Segala puji bagi Allah yang telah menciptakan lalu menyempurnakan, Yang menetapkan kadar segala sesuatu lalu memberi petunjuk, lalu menjadikan berpasang-pasangan, yang terdiri dari laki-laki dan perempuan. Dan shalawat dan salam tetap tercurah kepada Rasul Pembawa petunjuk, juga kepada keluarganya, para sahabatnya, dan orang-orang yang mengikuti petunjuk.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Di jaman kita sekarang telah muncul sekelompok wanita yang menyimpang dari fitrah Allah padahal Allah telah menciptakan manusia di atas fitrah itu. Mereka menunjukkan sifat yang tidak sesuai dengan tabiat kewanitaan mereka, padahal Allah telah menjadikan tabiat tersebut untuk membedakan dengan tabiat laki-laki. Mereka menyangka bahwa mereka bisa menjadi seperti laki-laki dengan pengaturan yang baik, bebas bertindak menerjuni semua urusan kehidupan, berlomba dalam pekerjaan dan ikut membicarakan urusan-urusan yang dikhususkan untuk laki-laki yang tidak layak dibicarakan kecuali oleh dan untuk laki-laki.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Akibatnya kelompok wanita tersebut banyak menemui kesulitan dan kesempitan, mereka mengalami problem fisik dan psihis dan mempersempit ruang gerak kaum lelaki -yang umumnya tidak menyukai persaingan dengan sesama lelaki, apalagi dengan wanita- bahkan mengakibatkan kaum lelaki bertindak lalim kepada mereka yang berakibat mereka menjadi wanita-wanita yang tersisihkan yang dibenci sekaligus menjadi pelampiasan kemarahan suami dan anak-anak mereka.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Disamping itu ada ancaman yang amat keras bagi para wanita yang menyimpang dari fitrah dan kodrat kewanitaan mereka serta menyerupai laki-laki dalam hal berpakaian, penampilan, akhlak, dan tindakan. Dalam sebuah hadis sahih dari Ibnu Abbas –radhiyallahu ‘anhu-, dia berkata : “ Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam telah melaknat laki-laki yang menyerupai wanita dan wanita yang menyerupai laki-laki.” ( HR. Bukhari). Laknat artinya terusir dan dijauhkan dari rahmat Allah. Hadis lain yang juga diterima dari Ibnu Abbas –radhiyallahu ‘anhu-, dia berkata :” Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam telah melaknat kaum lelaki yang berpenampilan seperti wanita dan wanita yang berpenampilan seperti laki-laki.”(HR Bukhari). Wanita yang berpenampilan seperti lelaki artinya yang meniru-niru laki-laki dalam berpakaian dan penampilan. Adapun meniru dalam hal ilmu dan pemikiran maka hal itu terpuji.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Dari Salim Bin Abdullah, dari bapaknya, dia berkata :” Telah bersabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam :” Ada tiga golongan manusia yang tidak akan dipandang oleh Allah Azza wa Jalla pada hari kiamat : Orang yang menyakiti hati orang tua, wanita yang menyerupai laki-laki, dan Dayuts ( Orang yang tidak punya rasa cemburu. Pent.)” (HR An Nasai).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Di dalam riwayat Imam Ahmad dikatakan :” Mereka tidak akan masuk surga.” Dan didalam riwayat lain ada tambahan tentang definisi wanita tomboy :” Dan wanita tomboy, yaitu wanita yang menyerupai laki-laki.” (no. 6904).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Dari hadis-hadis di atas jelaslah hukum wanita tomboy yang menyerupai laki-laki bahwa hal itu haram dan termasuk salah satu dosa besar. Adz Dzahabi –rahimahullah- berkata : “ Penyerupaan wanita terhadap laki-laki  dalam hal pakaian dan cara berjalan dan semisalnya termasuk dosa besar.” Dia akan terusir dari rahmat Allah Penguasa alam, terlaknat melalui lisan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam, tidak akan dipandang oleh Allah pada hari kiamat dengan pandangan rahmat, dan tidak akan masuk surga. Betapa besar dosanya dan betapa jelek kejahatannya yang tidak akan diampuni oleh Allah kecuali dengan tobat yang sebenar-benarnya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Allah Azza wa Jalla telah melarang wanita muslimat untuk bercita-cita menjadi seperti lelaki. Demikian juga lelaki dilarang untuk bercita-cita menjadi seperti wanita. Dalam Al Qur’an dikatakan :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">”  Dan janganlah kalian menginginkan apa yang Allah karuniakan terhadap sebahagian dari kalian lebih dari apa yang diberikan kepada sebagian yang lain. Bagi laki-laki ada bagian dari apa yang mereka usahakan dan bagi wanita ada pula bagian dari apa yang mereka usahakan. Dan mintalah kepada Allah sebagian dari karunia-Nya. Sesungguhnya Allah Mengetahui segala sesuatu.” (QS. An Nisa : 32).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Di dalam firman Allah yang berbunyi : وَلَا تَتَمَنَّوْا… ” Dan janganlah kalian menginginkan …….dst.” Maksudnya adalah dalam urusan dunia dan juga urusan diniyah ( agama ). Demikian pulalah yang dikatakan oleh Atha’ Bin Abi Rabah :” Ayat ini diturunkan tentang larangan dari menginginkan apa yang ada (dimiliki) oleh si Fulan juga larangan bagi wanita untuk menginginkan jadi laki-laki lalu berperang.”(Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir). Lalu dia berkata :” Bagi laki-laki ada bagian dari apa yang mereka usahakan dan bagi wanitapun ada bagian dari apa yang mereka usahakan.” Artinya masing-masing memperoleh balasan dari amalnya sesuai dengan jenisnya. Kalau amalnya baik maka baik pula balasannya, demikian pula sebaliknya. Ini adalah ucapan Ibnu Jarir. Kemudian Allah memberi petunjuk terhadap mereka kearah yang bisa memberi kemaslahatan kepada mereka, dengan firman-Nya :” Dan mintalah kepada Allah sebagian dari karunia-Nya.” Jangan menginginkan apa yang Kami lebihkan kepada sebagian kamu dari sebagian yang lain karena hal itu sudah ditentukan. Artinya bahwa menginginkan tidaklah meminta sesuatu, tapi mintalah sebagian dari karunia-Ku pasti Aku akan  memberi kepadamu karena Aku adalah Dermawan dan Maha Pemberi. “ Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui terhadap segala sesuatu.”</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">BEBERAPA BENTUK PENYERUPAAN WANITA TOMBOY TERHADAP LAKI-LAKI</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Dewasa ini banyak sekali bentuk penyerupaan wanita terhadap laki-laki. Masalah ini tidaklah terbatas hanya dalam hal pakaian saja tetapi mencakup lebih dari itu. Diantara bentuk tasyabbuh (penyerupaan) yang dilakukan oleh para wanita tomboy itu adalah :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">1. Menyerupai laki-laki dalam hal berpakaian berupa memakai pakaian yang persis menyerupai pakaian laki-laki dan memakai celana panjang yang pada asalnya merupakan pakaian laki-laki. Dari Abu Hurairoh –radhiyallahu ‘anhu- bahwa Rasul Shallallahu ‘alaihi wa Sallam melaknat laki-laki yang memakai pakaian wanita dan wanita yang memakai pakaian laki-laki.” (HR. Ahmad dan Abu Dawud). Demikian pula memakai sepatu yang menyerupai sepatu laki-laki. Pernah ditanyakan kepada Aisyah radhiyallahu ‘anha bahwa ada seorang wanita yang memakai sandal, maka berkatalah Aisyah :” Rasul Shallallahu ‘alaihi wa Sallam melaknat wanita yang meniru-niru laki-laki.:” (HR. Abu Dawud). Yang amat disesalkan sekarang ini telah tersebar dipasar-pasar sepatu-sepatu dengan bentuk yang aneh, yang tidak menyenangkan untuk dipandang, yang setiap manusia berakal akan menghindari untuk memakainya dan mereka akan menyangka bahwa itu adalah sepatu wanita, meski demikian banyak pula para wanita yang membelinya. Wallahul Musta’an.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">2. Tidak berpegang teguh terhadap hijab yang disyariatkan, berupa menutup wajah. Dan memakai aba’ah (pakaian yang longgar) yang dikenakan mulai dari atas kepala dan menjadi pengganti penutup wajah yang transparan, juga aba’ah yang dihias dan dibordir yang dikenakan di atas pundak lebih menimbulkan fitnah dari pada tertutup. Atau memakai apa yang disebut dengan Al Kaab yang mencetak lekuk tubuh wanita seolah-olah pakaian laki-laki sehingga menjadi hiasan atau tipis tetapi semua itu tidak menyebabkan tertutupnya tubuh mereka atau wajah mereka dari laki-laki asing sehingga menampakkan sebagian dari pakaiannnya dan kadang-kadang menampakkan wajah tanpa terperhatikan.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Imam Adz Dzahabi berkata : “ Diantara perbuatan yang menyebabkan terlaknatnya wanita adalah menampakkan perhiasan, emas, dan berlian di balik cadar dan memakai wangi-wangian ketika keluar, atau memakai pakaian yang berwarna-warni, sarung, sutera dan pakaian luar yang pendek dengan dipanjangkannya pakaian dalam dan diluaskannya lubang lengan baju dan yang lainnya ketika keluar. Semua itu termasuk tabarruj yang dimurkai Allah dan dimurkai pula orang yang melakukannya di dunia dan akhirat.”</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">3. Banyak keluar rumah tanpa ada keperluan. Baik bersama sopir atau kendaraan umum atau menyetir sendiri seperti yang banyak terjadi di beberapa negara, atau berjalan kaki sekalipun jaraknya jauh. Keluar tanpa keperluan, tidak mempedulikan rumah dan anak-anak, dan tidak mempertimbangkan akibatnya, tapi dia merasa bahwa dia sedang melaksanakan keperluan rumah, padahal mungkin hal itu bisa dilakukan oleh salah seorang lelaki yang ada di rumahnya tanpa mengharuskan dia untuk keluar.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">4. Berdesak-desakan dengan laki-laki dan bercampur baur dengan mereka di pasar-pasar dan di tempat-tempat umum, bahkan sebagian mereka tidak merasa malu untuk mengantri di barisan laki-laki ketika menunggu, masuk dan duduk diantara laki-laki khususnya di lapangan bisnis, berbicara dengan penjual seperti berbicara dengan mahramnya ,dan terlibat dalam aktifitas jual beli seorang diri. Padahal diantara salah satu definisi wanita tomboy adalah : Wanita yang menyerupai laki-laki didalam beraktifitas, berbicara, bercampur baur, dan semisalnya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">5. Meninggikan suara dalam berbicara dan berdebat dengan laki-laki dengan suara yang keras sehingga terdengar dari kejauhan. Padahal tabiat seorang wanita biasanya berbicara rendah dan menghindari berbicara dengan laki-laki asing. Diantara definisi wanita tomboy adalah : Wanita yang menyerupai laki-laki dalam hal meninggikan suara.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">6. Meniru kebiasaan laki-laki dalam hal berjalan dan beraktifitas, berupa berjalan di jalan-jalan, dan di pasar-pasar seperti berjalannya laki-laki dengan gagah, menyerupai gerakan laki-laki yang menampakkan kegagahan dan kekasaran bahkan ada sebagian wanita yang ikut campur dalam permainan kartu, Mengangkat barang-barang berat (kuli panggul) dan permainan-permainan kasar ( seperti sepak bola, tinju, dll.Pent.)</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">7. Kasar dalam bermuamalah dan berakhlak seperti laki-laki terhadap keluarga dan kerabatnya. Tidak lembut, berakhlak sangar, keras kepala, dan tidak menghargai orang lain. Sifat-sifat ini tercela bagi laki-laki, maka bagaimana bagi wanita ?</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">8. Tidak memakai perhiasan yang khusus bagi wanita seperti pacar, celak mata, dan yang lainnya sehingga menjadi seperti laki-laki dalam bentuk dan penampilan. Aisyah Radhiyallahu ‘Anha berkata : Ada seorang wanita menyodorkan sebuah buku dengan tangannya dari balik hijab kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam lalu beliau mengambilnya lalu berkata :” Aku tidak tahu apakah ini tangan laki-laki ataukah tangan wanita ?” Aisyah menjawab :” Tangan wanita.” Beliau berkata lagi :” Kalau engkau wanita maka engkau harus merubah kuku-kukumu. Maksudnya dengan pacar.” (HR. Abu Dawud).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">9. Menyerupai laki-laki dalam berpenampilan berupa memotong rambut seperti potongan rambut laki-laki, memanjangkan kuku, dan posisi berdiri dan duduk dan sebagainya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">10. Melepaskan diri dari pengendalian suami atau pengawasan wali. Dia tidak mau menerima kalau dirinya berada di bawah pengendalian laki-laki atau pengaturan wali, dia menginginkan kebebasan bertindak secara mutlak tanpa izin atau pengawasan laki-laki di rumah.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">11. Bepergian tanpa mahram dengan berbagai alat transportasi dan yang paling masyhur adalah pesawat terbang. Dia sendirilah yang membeli tiket, pergi ke bandara, dan bepergian tanpa mahram yang menyertainya dan melindunginya dari orang-orang fasik. Perbuatannya itu telah menyimpang dari diennya (agamanya) dan tabiatnya. Rasul Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda :” Janganlah seorang wanita bepergian kecuali dengan mahramnya.” (Muttafaq ‘alaih). Wanita itu sebenarnya menginginkan kebebasan yang rapuh. Betapa banyak para wanita yang seperti itu mendapatkan kesulitan dan kesempitan dibanding apabila dia ditemani oleh mahramnya ?</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Srigala akan menyerang orang yang tidak memiliki anjing</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Tapi dia akan menahan diri dari lingkungan yang ada singa yang garang</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">12. Sedikitnya rasa malu. Seorang wanita tomboy telah tercabut rasa malu dari kepribadian dan akhlaknya. Dia tak ubahnya seperti pohon bugil tak berkulit yang akan  berakhir dengan kerusakan atau kematian yang segera. Seorang wanita tomboy berbicara tentang segala hal, ngobrol dengan setiap orang pergi ke berbagai tempat tanpa rasa malu dan akhlak, sebagaimana sabda Rasul Shallallahu ‘alaihi wa Sallam dalam sebuah hadis yang sahih :” Sesungguhnya diantara hal yang telah diketahui manusia dari ucapan para nabi yang dulu adalah :’ Kalau kamu tidak merasa malu maka bertindaklah semaumu.”</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Betapa banyaknya kejelekan</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Yang tidak ada yang memisahkan antara aku dan pelakunya</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Kecuali rasa malu</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Maka rasa malu itu akan menjadi obat bagi kejelekkan itu</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Tetapi bila telah hilang rasa malu</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Maka tak ada lagi obat penyembuh.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Inilah beberapa bentuk perbuatan tasyabbuh (penyerupaan wanita terhadap laki-laki) – menurut pandangan saya- yang kejelekkannya begitu nyata di kalangan para wanita kita yang amat patut disesalkan. Dari penjelasan tadi bisa kita tarik kesimpulan yang menyeluruh tentang definisi wanita tomboy yaitu : Wanita yang menyerupai laki-laki dalam hal berpakaian, penampilan, berjalan, berbicara, meninggikan suara, beraktifitas, dan bercampur baur. Seorang wanita dikatakan tomboy kalau dia menjadi seperti laki-laki.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">BEBERAPA SEBAB SEORANG WANITA MENJADI TOMBOY</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Ada beberapa penyebab yang mendorong seorang wanita menjadi tomboy yang secara umum kita katakan sebagai berikut :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">1. Kurangnya iman dan sedikitnya rasa takut kepada Allah karena terjerumusnya seseorang kepada maksiat baik dosa kecil ataupun dosa besar merupakan akibat dari kurangnya iman dan lemahnya perasaan merasa diawasi oleh Allah Azza wa Jalla, sebagaimana sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam :” Tidak akan berzina seorang pezina kalau dia beriman ketika berzinanya. Dan tak akan mabuk seorang peminum kalau dia beriman ketika minumnya. Dan tidak akan mencuri seorang pencuri kalau dia beriman disaat mencurinya. Dan Tidak akan merampas seorang perampas kalau dia beriman ketika merampasnya.” (Muttafaq ‘alaih). Dan diantara hal yang tidak diragukan lagi adalah bahwa wanita yang menyerupai laki-laki adalah wanita yang lemah imannya. Syetan telah menyeret dia untuk terjerumus ke dalam salah satu diantara dosa-dosa besar yang keharamannya dijelaskan dalam banyak dalil yang sahih dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam yang telah disebutkan di atas.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">2. Pendidikan yang jelek. Peribahasa mengatakan bahwa seseorang adalah anak bagi lingkungannya. Bila lingkungan tempat dia hidup merupakan lingkungan yang soleh, maka diapun akan soleh, kalau lingkungannya jelek maka diapun akan seperti itu. Seorang anak wanita yang hidup di rumah yang semrawut, yang kosong dari pendidikan yang baik, pada umumnya akan menyeret dia kepada berbagai penyimpangan. Dan diantara bentuk penyimpangan tersebut adalah tasyabbuh dengan laki-laki dan berperilaku tomboy yang menyimpang dari fitrah dan akhlak kewanitaannya. Tidak ada iman yang menghalanginya, tak ada pendidikan yang baik yang mencegahnya, tak ada pula wali pembimbing yang solih yang bisa menghindarkan dia dari perilaku buruk dan mengarahkannya ke jalan yang benar dan lurus.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">3. Pengaruh media massa dengan berbagai bentuk dan jenisnya, baik tontonan, yang didengar, ataupun bacaan. Di dalamnya berkembang dan tersebar pemikiran-pemikiran sesat dan menyimpang yang akan menyesatkan para wanita dan mendorong mereka untuk melanggar norma agama dan prinsip-prinsip kebenaran, menentang dominasi laki-laki –seperti anggapan mereka- dan mendorong para wanita untuk menuntut hak-hak mereka dalam bertindak dan kebebasan dan menawarkan berbagai jenis pakaian yang mengumbar aurat dan menyerupai pakaian laki-laki atas nama mode dan trendi, maka terpengaruhlah kebanyakan para wanita dengan apa yang ditawarkan kepada mereka sehingga mereka keluar dari agama dan akhlak serta pengaturan laki-laki dan meniru akhlak para wanita bejad dan kebiasaan mereka tanpa berpikir dan tanpa membedakan antara baik dan buruk, maka lahirlah jenis wanita yang fisiknya wanita, tetapi pakaian, perilaku, dan akhlaknya seperti laki-laki. Merekalah wanita-wanita tomboy.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">4. Taklid buta. Dia berpakaian dan berperilaku tanpa memahami dan mengetahui apa yang dia lakukan, tanpa memikirkan manfaat dan madharat dari apa yang dia lakukan. Dia hanya taklid kepada apa yang ada di sekitar dirinya, dari kawan-kawannya dan dari para seniwati, sekalipun hal itu bertentangan dengan tabiat kewanitaannya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">5. Kawan bergaul yang jelek. Diantara hal yang tidak diragukan lagi adalah kawan bergaul mempunyai pengaruh yang besar dalam pribadi seseorang baik positif ataupun negatif. Sebagaimana sabda Nabi Muhammad Shollallahu ‘alaihi Wa sallam :” Perumpamaan kawan bergaul yang soleh dengan kawan bergaul yang jelek seperti orang yang membawa minyak wangi dengan seorang peniup Kiir[1]. Maka seorang pembawa minyak wangi mungkin dia akan memberikan kepadamu, atau kamu membeli darinya, atau kamu bisa mencium harumnya. Adapun peniup kiir, mungkin dia bisa membakar pakaianmu, atau kamu mencium bau busuk darinya.” (Muttafaq ‘alaih). Maka seorang wanita yang bergaul dengan para wanita tomboy pasti dia akan terpengaruh oleh mereka, baik dalam hal berpakaian maupun berperilaku, baik karena toleransi ataupun karena taklid kepada mereka agar tidak dianggap menyempal dari mereka.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">6. Kurang percaya diri dan upaya menarik perhatian. Sebagian wanita merasa kurang percaya diri dan berupaya menutup kekurangan itu dengan cara yang menyeret mereka ke arah tasyabbuh dengan laki-laki dalam hal berpakaian dan berperilaku. Sebagian mereka menyerupai laki-laki sekedar untuk menarik perhatian manusia terhadap dirinya dengan cara menyisir rambut atau memakai pakaian laki-laki seperti celana panjang dan topi, atau berjalan di pasar-pasar dan tempat-tempat umum dengan cara berjalan yang aneh dan menarik perhatian.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">7. Contoh yang buruk. Contoh (figur) merupakan unsur pendidikan yang terpenting. Kadang-kadang seorang ibu berperilaku tomboy menyerupai laki-laki lalu dicontoh oleh anak perempuannya. Umumnya para anak wanita memiliki keperibadian karena mencontoh ibu-ibu mereka. Maka seorang ibu yang tidak menghargai dan tidak menghormati ayah, pada umumnya anak-anak wanitanyapun bertabiat seperti itu yaitu tidak menghargai suami-suami mereka. Dan seorang ibu yang kasar nada bicaranya dan selalu keras dalam bersuara, maka anak wanitanyapun akan mewarisi sifat ini pula. Demikian pula dengan perilaku tasyabbuh terhadap laki-laki tak berbeda dengan hal tadi. Inilah yang diberitakan oleh Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Sallam Sebuah hadis dari Abu Hurairoh –radhiyallahu ‘anhu- dia berkata, Rasul Shallallahu ‘alaihi Wa sallam telah bersabda :” Setiap anak dilahirkan di atas fitrah. Maka kedua orangtuanyalah yang menjadikan dia Yahudi atau Nasrani atau Majusi. Seperti seekor kambing yang melahirkan anaknya, apakah kalian melihat ada anak kambing yang tak berhidung ?” (Muttafaq ‘alaih). Kadang-kadang ada wanita yang meniru wanita tomboy tadi baik dari kalangan kerabatnya atau dari orang yang merasa kagum kepadanya sehingga hal ini menjadi penyebab utama dikisahkannya tentang mereka dan diikutinya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">8. Tidak adanya rasa cemburu dari suami atau walinya, sehingga tidak mencegah dia dari penyimpangan dalam masalah hijab dan pakaian dan tidak melarangnya dari perilaku yang tidak layak seperti berdebat dengan laki-laki dan semisalnya. Maka akan kita dapatkan seorang suami atau saudara kita melihat perilaku yang keluar dari rasa malu dan adab tetapi tidak menimbulkan kecemburuan di dalam jiwanya, padahal Nabi Shallallahu ‘alaihi Wa sallam telah bersabda :” Ada tiga golongan yang tidak akan dipandang oleh Allah Azza wa Jalla pada hari kiamat. Orang yang menyakiti kedua orang tuanya, wanita yang tomboy, dan dayyuts ( orang yang tidak punya rasa cemburu).” (HR. Ahmad dan Nasai).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Demikianlah beberapa sebab terpenting tasyabbuhnya seorang wanita terhadap laki-laki. Kini saya sodorkan kepada anda beberapa fatwa ulama tentang tasyabbuh.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Hukum memotong rambut bagi wanita sampai ke kedua bahu untuk mempercantik diri.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Tanya : Apakah hukumnya seorang wanita memotong rambutnya hingga ke kedua bahunya untuk mempercantik diri, baik yang sudah menikah ataupun yang belum ?</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Jawab : Memotong rambut bagi seorang wanita, bila dalam bentuk menyerupai rambut laki-laki maka ini haram dan termasuk dosa besar, karena Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam telah melaknat wanita-wanita yang menyerupai laki-laki. Namun bila tidak sampai menyerupai laki-laki, maka para ulama telah berbeda pendapat dalam hal itu menjadi tiga pendapat. Diantara mereka ada yang mengatakan bahwa hal itu boleh dan tidak berdosa. Kedua ada yang menyatakan bahwa hal itu haram. Dan yang ketiga ada yang menyatakan bahwa itu makruh. Dan pendapat yang masyhur dari pendapat Imam Ahmad menyatakan bahwa itu makruh. Sebenarnya kita tidak boleh menerima semua kebiasaan orang lain yang datang kepada kita. Beberapa waktu yang lalu kita melihat para wanita merasa bangga dengan lebat dan panjangnya rambut mereka. Bagaimana mungkin mereka bisa melakukan kebiasaan yang datang dari negeri lain kepada kita ? Saya tidak berarti mengingkari segala sesuatu yang baru, tetapi saya mengingkari segala sesuatu yang bisa menyebabkan beralihnya masyarakat kepada kebiasaan yang datang dari selain kaum muslimin. (As-ilah Muhimmah : Syaikh Al ‘Utsaimin).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Syaikh Abdullah Bin Jibrin hafizhahullah telah ditanya tentang hukum memakai pakaian yang berwarna cerah seperti kuning, putih, atau merah tetapi menutup aurat, bolehkah ?</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Maka beliau menjawab : Boleh bagi wanita memakai pakaian yang sudah biasa dipakai oleh para wanita apapun warnanya, akan tetapi kalau warna tersebut merupakan warna khususu bagi laki-laki maka tidak boleh dipakai oleh wanita, sebab adanya hadis yang melaknat para wanita menyerupai laki-laki dan sebaliknya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Syaikh juga ditanya tentang memanjangkan kuku demi kecantikan, maka jawab beliau : Tidak boleh memanjangkan kuku, bahkan ada perintah untuk memotong kuku setiap minggu atau maksimal setiap 40 hari. (Fatwa-fatwa wanita).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Di Lembaga Tetap untuk fatwa di Arab Saudi, ada pertanyaan tentang hukum memakai pakaian sempit dan putih bagi wanita. Maka dijawab : tidak boleh bagi wanita untuk keluar di hadapan laki-laki asing ke jalan-jalan dan ke pasar-pasar dengan memakai pakaian yang sempit yang mencetak dan menampakkan bentuk tubuh bagi setiap orang yang melihatnya karena hal itu membuat dia seperti telanjang dan mengundang fitnah serta menjadi penyebab timbulnya keburukan yang besar. Tidak boleh juga bagi wanita memakai pakaian putih apabila pakaian putih tersebut sudah menjadi ciri khas dan syiar laki-laki di negeri kita karena hal itu termasuk menyerupai laki-laki dan Rasul Shallallahu ‘alaihi wa Sallam telah melaknat wanita-wanita yang menyerupai laki-laki. (Lajnah Daimah Lil Ifta).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">OBAT BAGI WANITA TOMBOY</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Fenomena wanita tomboy kini telah menyebar –sesuatu yang amat disesalkan- di kelompok masyarakat wanita khususnya di sekolah-sekolah keputrian. Demikian pula telah muncul wanita-wanita yang menanggalkan jilbab kesopanan dan cadar penjaga rasa malu di tempat-tempat umum dan yang lainnya. Maka perlu dijelaskan obat untuk menghentikan realita yang berbahaya ini. Diantara obat itu adalah :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">1.    Pendidikan iman. Seorang wanita sejak kecil harus dididik untuk taat kepada Allah Azza wa Jalla di atas aqidah yang benar dan beradab dengan adab syar’i yang suci, agar dia tumbuh di atas iman dan akhlak yang utama. Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam telah bersabda : “ Siapa yang mengurus anak-anak wanita, lalu dia berbuat baik kepada mereka, maka mereka akan menjadi penghalang baginya dari neraka.” (Muttafaq ‘alaih). Dan dari Abu said Al Khudri dia berkata,: Telah bersabda Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Sallam :” Siapa yang mempunyai tiga orang anak wanita atau tiga orang saudara wanita atau dua orang anak wanita atau dua orang saudara wanita, lalu dia memperlakukan mereka secara baik dan bertaqwa kepada Allah dalam mengurus mereka maka baginya adalah surga.” (HR. Tirmidzi).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">2.     Contoh yang baik, baik di rumah dari ibunya ketika dia berperilaku dengan penuh rasa malu dan bersikap sopan kepada bapak dalam bergaul serta lembut dalam berbicara, tidak berbicara dengan laki-laki yang bukan mahram dan merendahkan suara apabila terpaksa harus berbicara dengan laki-laki lain. Ketika keluar berpegang teguh kepada hijab yang disyari’atkan, rasa malu, dan akhlak yang utama, maupun dari lingkungan para wanita, baik saudara wanita ataupun kawan-kawan dekatnya yang berperilaku dengan akhlak dan penuh rasa malu.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">3.     Menekankan hijab yang disyari’atkan kepada para wanita dan tidak memberikan toleransi kepada mereka untuk mengenakan pakaian yang menyimpang, seperti Al kaab, dan pakaian yang dibordir dan yang lainnya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">4.     Tidak memberikan toleransi kepada wanita untuk keluar rumah tanpa ada keperluan. Kalau dia akan keluar bersama supir keluarga, maka harus disertai dengan mahramnya lalu harus diketahui pula kemana perginya dan kapan pulangnya sebagai upaya untuk menjaga dan memperhatikan mereka.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">5.     Melarang mereka dari sikap menyerupai laki-laki, baik dalam hal berpakaian ataupun berpenampilan. Dia harus berpakaian dengan pakaian wanita.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">6.     Ketika turun di pasar dan hendak membeli sesuatu, lebih bagus kalau didampingi oleh mahramnya. Si mahram inilah yang bertanya tentang barang yang hendak dibeli dan bernegosiasi dengan penjual tentang harga, agar kehormatan si wanita tetap terjaga.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">7.     Yakin terhadap hikmah di balik ciptaan Allah Ta’ala bahwa laki-laki diciptakan dengan sifat dan karakter yang memungkinkan dia melakukan pekerjaan dan kepentingan yang diwajibkan bagi mereka. Demikian pula wanita diciptakan oleh Allah dengan sifat dan karakter yang berbeda dengan laki-laki agar dia mampu melakukan pekerjaan yang dibebankan kepadanya. Upaya wanita untuk melepaskan diri dari tabiat kewanitaannya dan berusaha berkarakter seperti laki-laki hanya akan menimbulkan beban yang banyak berupa kesulitan dan kebinasaan di dunia dan akhirat. Allah berfirman :” Dan janganlah kalian menginginkan karunia yang Allah lebihkan terhadap sebagian kalian dari sebagian yang lain. Bagi laki-laki ada bagian dari apa yang mereka usahakan dan bagi wanita ada bagian dari apa yang mereka upayakan. Dan mintalah kalian kepada Allah sebagian dari karunianya. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui terhadap segala sesuatu.” (QS. An Nisa : 32).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Saudariku Yang mulia.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Waspadalah…..waspadalah …Jangan sampai kalian berperilaku dengan perilaku yang dilarang dan dilaknat oleh Rasul Shallallahu ‘alaihi wa Sallam yaitu bersikap tomboy. Jauhi,… sekali lagi jauhi sikap tasyabbuh dengan laki-laki, suatu sikap yang bisa mengikis rasa iman kepada Allah dan melunturkan keyakinan akan pertemuan dengan-Nya di akhirat kelak.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Sesungguhnya seorang wanita muslimah terbedakan dari yang lainnya karena sifat dan akhlak yang bisa memelihara agama dan dirinya. Diantaranya adalah rasa malu, merendahkan suara, tinggal di rumah dan berpegang teguh kepada hijab yang disyari’atkan. Maka bila dia melaksanakan apa yang diperintahkan dan menjauhi apa yang dilarang, maka dia berhak memperoleh pahala dan ganjaran yang besar dan Allah akan memasukkannya ke dalam surga dengan rahmat-Nya. Allah berfirman :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">”Barang siapa yang beramal saleh baik laki-laki maupun wanita, dan dia beriman, maka mereka akan masuk ke dalam surga dan mereka tidak akan didhalimi sedikitpun.” ( QS. An Nisa :124). Tapi kalau dia melanggar perintah-Nya dia berhak memperoleh siksa. Allah berfirman :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">”Barang siapa yang melakukan kejelekan maka dia tidak akan dibalas kecuali dengan balasan yang setimpal. Dan barang siapa yang melakukan amal soleh baik laki-laki atau perempuan dan dia beriman maka mereka akan masuk surga. Mereka akan diberi rizki di dalamnya tanpa batas.” (QS. Ghofir : 40).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Ya Allah jadikanlah kami orang-orang yang mendenganr perkataan lalu mengikuti yang terbaik. Ya Allah tunjukkanlah kami kepada sebaik-baik perkataan dan sebaik-baik amal. Dan semoga shalawat tetap tercurah kepada Nabi kita Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Sallam dan keluarganya, sahabatnya serta orang-orang yang mengikutinya sampai akhir jaman.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Di terjemahkan dari tulisan : <b>Humud Bin Ibrahim As Sulaim</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">____________________</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">[1]Kiir adalah alat peniup api yang biasa dipakai oleh pandai besi.</span></div> </div>

Segala puji bagi Allah yang telah menciptakan lalu menyempurnakan, Yang menetapkan kadar segala sesuatu lalu memberi petunjuk, lalu menjadikan berpasang-pasangan, yang terdiri dari laki-laki dan perempuan. Dan shalawat dan salam tetap tercurah kepad…

Pendapat Imam Abu Hanifah Tentang Ilmu Kalam dan Berdebat Dalam Agama

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <ul> <li>Imam Abu Hanifah رحمه الله berkata: “Di kota bashrah orang-orang yang mengikuti hawa nafsu (selera) sangat banyak. Saya datang di bashrah lebih dari dua puluh kali. Terkadang saya tinggal di bashrah lebih dari satu tahun, terkadang satu tahun, dan terkadang kurang dari satu tahun. Hal itu karena saya mengira bahwa Ilmu Kalam itu adalah ilmu yang paling mulia.”<a href="http://web.archive.org/web/20131118120642/http://abahnajibril.wordpress.com/2011/10/25/pendapat-imam-abu-hanifah-tentang-ilmu-kalam-dan-berdebat-dalam-agama/#footnote0" sl-processed="1">1</a></li> <li>Beliau menuturkan: “Saya pernah mendalami Ilmu Kalam, sampai saya tergolong manusia langka dalam Ilmu Kalam. Suatu saat saya tinggal dekat pengajian Hammad bin Abu Sulaiman. Lalu ada seorang wanita datang kepadaku, ia berkata: “Ada seorang lelaki mempunyai seorang istri wanita sahaya. Lelaki itu ingin menalaknya dengan talak yang sesuai sunnah. Berapakah dia harus menalaknya?” Pada saat itu saya tidak tahu apa yang harus saya jawab. Saya hanya menyarankan agar ia datang ke Hammad untuk menanyakan hal itu, kemudian kembali lagi ke saya, dan apa jawaban Hammad. Ternyata Hammad menjawab: “Lelaki itu dapat menalaqnya ketika istrinya dalam keadaan suci dari haid dan juga tidak dilakukan hubungan jima’, dengan satu kali talak saja. Kemudian istrinya dibiarkan sampai haid dua kali. Apabila istri itu sudah suci lagi, maka ia halal untuk dinikahi. Begitulah, wanita itu kemudian datang lagi kepada saya dan memberitahukan jawaban Hammad tadi. Akhirnya saya berkesimpulan, “Saya tidak perlu lagi mempelajari Ilmu Kalam. Saya ambil sandalku dan pergi untuk berguru kepada Hammad.”<a href="http://web.archive.org/web/20131118120642/http://abahnajibril.wordpress.com/2011/10/25/pendapat-imam-abu-hanifah-tentang-ilmu-kalam-dan-berdebat-dalam-agama/#footnote1" sl-processed="1">2</a><span id="more-2036"></span></li> <li>Beliau berkata lagi: “Semoga Allah melaknati Amr bin Ubaid, karena telah merintis jalan untuk orang-orang yang mempelajari Ilmu Kalam, padahal ilmu ini tidak ada gunanya bagi mereka.”<a href="http://web.archive.org/web/20131118120642/http://abahnajibril.wordpress.com/2011/10/25/pendapat-imam-abu-hanifah-tentang-ilmu-kalam-dan-berdebat-dalam-agama/#footnote2" sl-processed="1">3</a></li> <li>Beliau juga pernah ditanya seseorang, “Apakah pendapat Anda tentang masalah baru yang dibicarakan orang-orang dalam Ilmu Kalam, yaitu masalah sifat-sifat dan Jism?” Beliau menjawab, “Itu adalah ucapan-ucapan para ahli filsafat. Kamu harus mengikuti hadits Nabi صلي الله عليه وسلم dan metode para ulama salaf. Jauhilah setiap hal yang baru, kerena hal itu adalah bid’ah.”<a href="http://web.archive.org/web/20131118120642/http://abahnajibril.wordpress.com/2011/10/25/pendapat-imam-abu-hanifah-tentang-ilmu-kalam-dan-berdebat-dalam-agama/#footnote3" sl-processed="1">4</a></li> <li>Putra Imam Abu Hanifah رحمه الله, yang namanya Hammad, menuturkan, “Pada suatu hari ayah datang ke rumahku. Waktu itu di rumah ada orang-orang yang sedang menekuni Ilmu Kalam, dan kita sedang berdiskusi tentang suatu masalah. Tentu saja suara kami keras, sehingga tampaknya ayah terganggu. Kemudian saya menemui beliau, “Hai Hammad, siapa saja orang-orang itu?”, tanya beliau. Saya menjawab dengan menyebutkan nama mereka satu persatu. “Apa yang sedang kalian bicarakan?”, tanya beliau lagi. Saya menjawab, “Ada suatu masalah ini dan itu”. Kemudian beliau berkata: “Hai Hammad, tinggalkanlah Ilmu Kalam.” Kata Hammad selanjutnya: “Padahal setahu saya, ayah tidak pernah berubah pendapat, tidak pernah pula menyuruh sesuatu kemudian melarangnya.” Hammad kemudian berkata kepada beliau, “Wahai Ayahanda, bukankah ayahanda pernah menyuruhku untuk mempelajari Ilmu Kalam?” “Ya, memang pernah”. Jawab beliau, “Tetapi itu dahulu. Sekarang saya melarangmu, jangan mempelajari Ilmu Kalam”, tambah beliau. Kenapa, wahai ayahanda?”, tanya Hammad lagi. Beliau menjawab, “Wahai anakku, mereka yang berdebat dalam Ilmu Kalam, pada mulanya adalah bersatu pendapat dan agama mereka satu. Namun syetan mengganggu mereka sehingga mereka bermusuhan dan berbeda pendapat.”<a href="http://web.archive.org/web/20131118120642/http://abahnajibril.wordpress.com/2011/10/25/pendapat-imam-abu-hanifah-tentang-ilmu-kalam-dan-berdebat-dalam-agama/#footnote4" sl-processed="1">5</a></li> <li>Kepada Abu Yusuf, Imam Abu Hanifah رحمه الله berkata: “Jangan sekali-kali kamu berbicara kepada orang-orang awam dalam masalah ushuluddin dengan mengambil pendapat Ilmu Kalam, karena mereka akan mengikuti kamu dan akan merepotkan kamu.”<a href="http://web.archive.org/web/20131118120642/http://abahnajibril.wordpress.com/2011/10/25/pendapat-imam-abu-hanifah-tentang-ilmu-kalam-dan-berdebat-dalam-agama/#footnote5" sl-processed="1">6</a></li> </ul> Inilah rangkuman dari pendapat-pendapat Imam Abu Hanifah رحمه الله, tentang aqidah beliau dalam masalah Ushuluddin dan sikap beliau terhadap Ilmu Kalam dan ahli-ahli Ilmu Kalam.<br /> Copyleft © 1431H, Ibnu Majjah 4 Ummat Muslim<br /> <hr align="left" noshade="noshade" size="2" width="30%" /> <a href="https://www.blogger.com/null" name="footnote0"></a><br /> 1 al-Kurdi, Manaqib Abi Hanifah رحمه الله, hal. 137<br /> <a href="https://www.blogger.com/null" name="footnote1"></a><br /> 2 Tarikh Baghdad. XIII/ 333<br /> <a href="https://www.blogger.com/null" name="footnote2"></a><br /> 3 al-Harawi, Dzamm ‘Ilm al-Kalam, hal. 28-31<br /> <a href="https://www.blogger.com/null" name="footnote3"></a><br /> 4 al-Harawi, Dzamm al-Kalam, lembar 194-B<br /> <a href="https://www.blogger.com/null" name="footnote4"></a><br /> 5 al-Makki, Manaqib Abu Hanifah رحمه الله, hal. 183-184<br /> <a href="https://www.blogger.com/null" name="footnote5"></a><br /> 6 Ibid, hal.373</div>

Imam Abu Hanifah رحمه الله berkata: “Di kota bashrah orang-orang yang mengikuti hawa nafsu (selera) sangat banyak. Saya datang di bashrah lebih dari dua puluh kali. Terkadang saya tinggal di bashrah lebih dari satu tahun, terkadang satu tahun, dan t…

Pendapat Imam Malik Terhadap Ilmu Kalam dan Berdebat dalam Agama

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <ul> <li>Imam Ibn ‘Abdil Bar meriwayatkan dari Mush’ab bin Abdullah bin az-Zubairi, katanya, Imam Malik رحمه الله pernah berkata: “Saya tidak menyukai Ilmu Kalam dalam masalah agama, warga negeri ini juga tidak menyukainya, dan melarangnya, seperti membicarakan pendapat Jahm bin Shafwan, masalah qadar dan sebagainya. Mereka tidak menyukai Kalam kecuali di dalam terkandung amal. Adapun Kalam di dalam agama, bagi saya lebih baik diam saja, karena hal-hal di atas.”<a href="http://web.archive.org/web/20131118121306/http://abahnajibril.wordpress.com/2011/10/25/pendapat-imam-malik-terhadap-ilmu-kalam-dan-berdebat-dalam-agama/#footnote0" sl-processed="1">1</a></li> <li>Imam Abu Nu’aim juga meriwayatkan dari Abdullah bin Nafi’, katanya, saya mendengar Imam Malik رحمه الله berkata: “Seandainya ada orang melakukan dosa besar seluruhnya kecuali menjadi musyrik, kemudian dia melepaskan diri dari bid’ah-bid’ah Ilmu Kalam ini, dia akan masuk surga.”<a href="http://web.archive.org/web/20131118121306/http://abahnajibril.wordpress.com/2011/10/25/pendapat-imam-malik-terhadap-ilmu-kalam-dan-berdebat-dalam-agama/#footnote1" sl-processed="1">2</a><span id="more-2034"></span></li> <li>Imam al-Harawi meriwayatkan dari Ishaq bin Isa, katanya, Imam Malik رحمه الله berkata, “Barangsiapa yang mencari agama lewat Ilmu Kalam ia akan menjadi kafir zindiq, siapa yang mencari harta lewat Kimia, ia akan bangkrut, dan siapa yang mencari bahasa-bahasa yang langka dalam Hadits (gharib al-Hadits) ia akan bohong.”<a href="http://web.archive.org/web/20131118121306/http://abahnajibril.wordpress.com/2011/10/25/pendapat-imam-malik-terhadap-ilmu-kalam-dan-berdebat-dalam-agama/#footnote2" sl-processed="1">3</a></li> <li>Imam al-Katib al-Baghdadi meriwayatkan dari Ishaq bin Isa, katanya, saya mendengar Imam Malik رحمه الله berkata: “Berdebat dalam agama itu aib (cacat).” Beliau juga berkata: “Setiap ada orang datang kepada kita, ia ingin berdebat. Apakah ia bermaksud agar kita ini menolak apa yang telah dibawa oleh Malaikat Jibril kepada Nabi صلي الله عليه وسلم?”<a href="http://web.archive.org/web/20131118121306/http://abahnajibril.wordpress.com/2011/10/25/pendapat-imam-malik-terhadap-ilmu-kalam-dan-berdebat-dalam-agama/#footnote3" sl-processed="1">4</a></li> <li>Imam al-Harawi meriwayatkan dari Abdur Rahman bin Mahdi, katanya, saya masuk ke rumah Imam Malik رحمه الله, dan di situ ada seorang yang sedang ditanya oleh Imam Malik رحمه الله: “Barangkali kamu murid dari ‘Amr bin ‘Ubaid. Mudah-mudahan Allah melaknat ‘Amr bin ‘Ubaid kerena dialah yang membuat bid’’ah Ilmu Kalam. Seandainya Kalam itu merupakan Ilmu, tentulah para Sahabat dan Tabi’in sudah membicarakannya, sebagaimana mereka juga berbicara masalah hukum (fiqih) dan syari’ah.”<a href="http://web.archive.org/web/20131118121306/http://abahnajibril.wordpress.com/2011/10/25/pendapat-imam-malik-terhadap-ilmu-kalam-dan-berdebat-dalam-agama/#footnote4" sl-processed="1">5</a></li> <li>Imam al-Harawi meriwayatkan dari ‘Aisyah bin Abdul Aziz, katanya, saya mendengar Imam Malik رحمه الله berkata: “Hindarilah bid’ah”. Kemudian ada orang yang bertanya, “Apakah bid’ah itu, wahai Abu Abdillah?”. Imam Malik رحمه الله menjawab: “Penganut bid’ah itu adalah orang-orang yang membicarakan masalah nama-nama Allah, sifat-sifat Allah, kalam Allah, ilmu Allah, dan qudrah Allah. Mereka tidak mau bersikap diam (tidak memperdebatkan) hal-hal yang justru para Sahabat dan Tabi’in tidak membicarakannya.”<a href="http://web.archive.org/web/20131118121306/http://abahnajibril.wordpress.com/2011/10/25/pendapat-imam-malik-terhadap-ilmu-kalam-dan-berdebat-dalam-agama/#footnote5" sl-processed="1">6</a></li> <li>Imam Abu Nu’aim meriwayatkan dari Imam Syafi’i, katanya, Imam Malik bin Anas, apabila kedatangan orang yang dalam agama mengikuti seleranya saja, beliau berkata: “Tentang diri saya sendiri, saya sudah mendapatkan kejelasan tentang agama dari Tuhanku. Sementara Anda masih ragu-ragu. Pergilah saja pada orang lain yang juga masih ragu-ragu, dan debatlah dia.”<a href="http://web.archive.org/web/20131118121306/http://abahnajibril.wordpress.com/2011/10/25/pendapat-imam-malik-terhadap-ilmu-kalam-dan-berdebat-dalam-agama/#footnote6" sl-processed="1">7</a></li> <li>Imam Ibn ‘Abdil Bar meriwayatkan dari Muhammad bin Ahmad al-Mishri al-Maliki, di mana ia berkata dalam bab al-Ijarat da-lam kitab al-Khilaf, Imam Malik رحمه الله berkata: “Tidak boleh menyebarkan kitab-kitab yang ditulis oleh orang-orang yang dalam beragama hanya mengikuti selera, bid’ah dan klenik; dan kitab-kitab itu adalah kitab-kitab penganut kalam, seperti kelompok Mu’tazilah dan sebagainya.”<a href="http://web.archive.org/web/20131118121306/http://abahnajibril.wordpress.com/2011/10/25/pendapat-imam-malik-terhadap-ilmu-kalam-dan-berdebat-dalam-agama/#footnote7" sl-processed="1">8</a></li> </ul> Dan itulah sekilas tentang sikap Imam Malik bin Anas رحمه الله dan pendapat-pandapat beliau tentang masalah Tauhid, Sahabat, Imam, Ilmu Kalam, dan lain-lain.<br /> Copyleft © 1431H, Ibnu Majjah 4 Ummat Muslim<br /> <hr align="left" noshade="noshade" size="2" width="30%" /> <a href="https://www.blogger.com/null" name="footnote0"></a><br /> 1 Jami’ Bayan al-‘Ilm wa al-Fadhilah, hal. 415<br /> <a href="https://www.blogger.com/null" name="footnote1"></a><br /> 2 Al-Hilyah, VI/325<br /> <a href="https://www.blogger.com/null" name="footnote2"></a><br /> 3 Dzamm al-Kalam, lembar 173-B<br /> <a href="https://www.blogger.com/null" name="footnote3"></a><br /> 4 Syaraf Ash-hab al-Hadits, hal. 5<br /> <a href="https://www.blogger.com/null" name="footnote4"></a><br /> 5 Dzam al-Kalam, lembar 173-B<br /> <a href="https://www.blogger.com/null" name="footnote5"></a><br /> 6 Ibid, lembar 173<br /> <a href="https://www.blogger.com/null" name="footnote6"></a><br /> 7 al-Hilyah, VI/324<br /> <a href="https://www.blogger.com/null" name="footnote7"></a><br /> 8 Jami’ Bayan al-’Ilm wa al-Fadhlihi, hal.416-417</div>

Imam Ibn ‘Abdil Bar meriwayatkan dari Mush’ab bin Abdullah bin az-Zubairi, katanya, Imam Malik رحمه الله pernah berkata: “Saya tidak menyukai Ilmu Kalam dalam masalah agama, warga negeri ini juga tidak menyukainya, dan melarangnya, seperti membicara…

Pendapat Imam Ahmad Tentang Ilmu Kalam dan Berdebat dalam Agama

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <ul> <li>Imam Ibnu Baththah meriwayatkan dari Abu Bakar al-Marwazi, katanya, saya mendengar Imam Ahmad رحمه الله menyatakan: “Siapa yang mengkaji Ilmu Kalam, ia tidak akan beruntung, dan ia tidak akan terlepas dari mengikuti kelompok Jahmiyah.”1</li> <li>Dalam kitab Jami’ Bayan al-‘Ilm wa al-Fadhlih, Imam Ibn Abdil Bar meriwayatkan dari Imam Ahmad رحمه الله, bahwa beliau berkata, “Tidak akan beruntung selamanya, orang yang mengkaji Ilmu Kalam, dan Anda hampir tidak akan melihat orang yang mempelajari Ilmu Kalam itu kecuali di dalam hatinya ada ketidakberesan.”2</li> <li>Imam al-Harawi meriwayatkan dari Abdullah, putera Imam Ahmad رحمه الله, katanya, Ayah saya pernah menulis surat kepada Ubaidillah bin Yahya bin Khaqan. Dalam surat itu ayah saya berkata: “Kamu itu bukan termasuk ahli Kalam. Kalam yang benar adalah Kitabullah atau Hadits Rasulullah صلي الله عليه وسلم. Berbicara di luar itu tidak terpuji.”3<span id="more-2032"></span></li> <li>Imam Ibnu al-Jauzi meriwayatkan dari Musa bin Abdillah al-Turtusi, katanya, saya mendengar Imam Ahmad bin Hanbal رحمه الله berkata: “Jangan kamu duduk bersama ahli Kalam, meskipun dia itu kelihatannya membela sunnah Nabi صلي الله عليه وسلم.”4</li> <li>Imam Ibnu Baththah meriwayatkan dari Abu al-Harits ash-Shayigh, katanya, “Orang yang mencintai Ilmu Kalam, maka sebenarnya hal itu tidak keluar dari hatinya. Dan anda tidak akan melihat orang yang mempelajari Ilmu Kalam itu beruntung.”5</li> <li>Imam Ibnu Baththah menuturkan dari Ubaidillah bin Hanbal, katanya, saya mendengar Imam Ahmad رحمه الله berkata: “Berpeganglah kamu dengan sunnah Nabi صلي الله عليه وسلم, Allah akan memberikan manfaat kepadamu. Dan hindarilah perdebatan dalam masalah agama, karena orang yang menyukai Ilmu Kalam tidak akan beruntung. Orang yang membuat perdebatan dalam Kalam, ujung-ujungnya adalah membuat bid’ah, karena Ilmu Kalam tidak membawa kepada kebaikan. Saya tidak menyukai Ilmu Kalam, apalagi ikut perdebatan.</li> </ul> Kamu harus berpegang teguh kepada sunnah Nabi صلي الله عليه وسلم, pendapat-pendapat para sahabat, Fiqih yang dapat kamu manfaatkan. Tinggalkanlah perdebatan dan pendapat orang-orang yang hatinya bengkok. Orang-orang yang saya temui, ternyata mereka tidak pernah mengenali para ahli Kalam, mereka juga menjauhi para ahli Kalam. Kalam itu pada akhirnya tidak baik. Semoga Allah menjaga kita semuanya dari fitnah (ujian hati), dan menyelamatkan kita dari kehancuran.”6<br /> <ul> <li>Dalam kitab al-Ibanah, Ibnu Baththah meriwayatkan dari Imam Ahmad رحمه الله, bahwa beliau berkata: “Waspadalah terhadap orang yang menyukai Ilmu Kalam.”7</li> </ul> Inilah rangkuman pendapat Imam Ahmad bin Hanbal رحمه الله tentang masalah-masalah Ushuluddin dan sikap beliau terhadap Ilmu Kalam.<br /> Copyleft © 1431H, Ibnu Majjah 4 Ummat Muslim<br /> <hr align="left" noshade="noshade" size="2" width="30%" /> <a href="https://www.blogger.com/null" name="footnote0"></a><br /> 1 al-Ibanah, II/538<br /> <a href="https://www.blogger.com/null" name="footnote1"></a><br /> 2 Jami’ Bayan al-‘Ilm wa al-Fadhlih, II/95<br /> <a href="https://www.blogger.com/null" name="footnote2"></a><br /> 3 Dzamm al-Kalam, lembar 216-B<br /> <a href="https://www.blogger.com/null" name="footnote3"></a><br /> 4 Manaqib al-Imam Ahmad, hal.205<br /> <a href="https://www.blogger.com/null" name="footnote4"></a><br /> 5 Ibn Baththah, al-Ibanah, II/539<br /> <a href="https://www.blogger.com/null" name="footnote5"></a><br /> 6 Ibid<br /> <a href="https://www.blogger.com/null" name="footnote6"></a><br /> 7 Ibid, II/540</div>

Imam Ibnu Baththah meriwayatkan dari Abu Bakar al-Marwazi, katanya, saya mendengar Imam Ahmad رحمه الله menyatakan: “Siapa yang mengkaji Ilmu Kalam, ia tidak akan beruntung, dan ia tidak akan terlepas dari mengikuti kelompok Jahmiyah.”1 Dalam kitab …

Fahamilah Apa itu Bid’ah Apa Itu Mashalih Murshalah!!!

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> Alhamdulillah blog resmi komunitas blogger salafy indonesia menerbitkan satu artikel mantap yang ditulis oleh Ustadz Abu Hudzaifah Pemilik blog http://www.basweidan.wordpress.com<br /> yang mana diantara isinya menjelaskan perbedaan antara bid’ah dengan mashalih murshalah, setelah ini semoga terbuka mata hati dan mata dhohirnya kaum muslimin yang terpenuhi dengan syubhat dihati dan pemikirannya tentang kekeliruan diantaranya :<br /> Dulu Nabi Haji Pake Onta kok kenapa sekarang haji pakai pesawa terbang …?<br /> Abah ucapkan terima kasih kepada Komunitas blogger salafy indonesia yang telah memuat artikel tersebut …<span id="more-1349"></span><br /> Nah baca deh copasannya <span class="wp-smiley emoji emoji-bigsmile" title=":D">:D</span><br /> <span class="wp-smiley emoji emoji-bigsmile" title=":D"><br /></span> Saudaraku seiman, yang akan kita bahas kali ini sangatlah penting, yaitu persamaan dan perbedaan antara bid’ah dan mashalih mursalah. Dalam buku Mana Dalilnya 1, si penulis tak bisa membedakan antara bid’ah dan mashalih mursalah, akibatnya ia menggolongkan hal-hal yang merupakan mashalih mursalah ke dalam bid’ah[1]). Seperti ketika menjelaskan bid’ah wajib, ia mengatakan:<br /> <em> Bid’ah wajib ialah bid’ah yang harus dilakukan demi menjaga terwujudnya kewajiban yang telah ditetapkan Allah. Diantaranya adalah:</em><!–more–><br /> 1. Mengumpulkan ayat-ayat Al Qur’an menjadi satu mushaf demi menjaga keaslian Al Qur’an, karena telah banyak penghapal Al Qur’an yang meninggal dunia, sebagaimana yang telah dilakukan oleh Khalifah Abu Bakar dan Umar.<br /> 2. Memberi titik dan harakat (garis tanda fathah, kasrah dan dzamma pada huruf-huruf Al Qur’an). Pada zaman Rasulullah dan Khulafaur Rasyidin y, Al Qur’an ditulis tanpa titik dan harakat. Pemberian harakat dan titik baru dilakukan pada masa Tabi’in. Tujuannya adalah untuk menghindari kesalahan baca yang dapat menimbulkan salah pengertian dan penafsiran.<br /> 3. Membukukan Hadits-hadits Nabi Muhammad e sebagaimana yang telah dilakukan oleh Imam Bukhari, Muslim, dan ahli Hadits lainnya.<br /> 4. Menulis buku-buku tafsir Al Qur’an demi menghindari salah penafsiran dan untuk memudahkan masyarakat memahami Al Qur’an.<br /> 5. Membuat buku-buku fiqih sehingga hukum agama dapat diterapkan dengan baik dan mudah. [2])<br /> Sebelum menjelaskan kerancuan klasifikasi di atas, ada baiknya kalau kita mengenal terlebih dahulu apa yang dimaksud dengan mashalih mursalah itu.<br /> <strong>Definisi Mashalih mursalah</strong><br /> Istilah di atas merupakan salah satu istilah ushul fiqih yang masyhur, yang tersusun dari dua kata; mashalih (مَصَالِحٌ) dan mursalah (مُرْسَلَةٌ). Kata yang pertama adalah bentuk jamak dari ‘maslahah’ (مَصْلَحَةٌ) yang artinya manfaat/kemaslahatan. Sedangkan mursalah artinya yang diabaikan. Jadi mashalih mursalah secara bahasa artinya ialah kemaslahatan-kemaslahatan yang diabaikan.<br /> Agar lebih jelas, kita harus tahu bahwa setiap kemaslahatan pasti tak lepas dari salah satu keadaan berikut;<br /> 1. Maslahah mu’tabarah (kemaslahatan yang diperhitungkan)<br /> 2. Maslahah mulghaah (kemaslahatan yang dibatalkan)<br /> 3. Maslahah mursalah (kemaslahatan yang diabaikan)<br /> <p style=”text-align: left;”>Maslahah mu’tabarah pengertiannya ialah setiap manfaat yang diperhitungkan oleh syari’at berdasarkan dalil-dalil syar’i. Aplikasi dari maslahah mu’tabarah ini biasanya kita temui dalam masalah qiyas. Misalnya ketika syari’at mengharamkan khamer, sesungguhnya ada suatu alasan yang selalu diperhitungkan dalam hal ini, yaitu sifat memabukkan.<br /> Rasulullah e bersabda:</p><br /> <p style=”text-align: center;”><br /> كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ وَكُلُّ خَمْرٍ حَرَام</p><br /> “Setiap yang memabukkan adalah khamer, dan setiap khamer itu haram” (H.R. Muslim no 2003).<br /> Karenanya, segala sesuatu yang memabukkan -entah itu makanan, minuman, atau apapun- dihukumi sama dengan khamer. Qiyas semacam ini merupakan bentuk pengamalan akan maslahah mu’tabarah [3]). Karena dengan begitu kita dapat menjaga akal manusia dari segala sesuatu yang merusaknya, yang dalam hal ini adalah khamer. Sedangkan menjaga akal merupakan maslahah yang diperhitungkan oleh syari’at [4]).<br /> Kesimpulannya, pengharaman setiap yang memabukkan seperti miras dan narkoba merupakan maslahah mu’tabarah.<br /> Sedangkan maslahah mulghaah, ialah kemaslahatan yang dianggap batal oleh syari’at. Contohnya ialah maslahat yang terkandung dalam khamer dan perjudian. Allah berfirman:<br /> <em>Mereka bertanya kepadamu tentang khamer dan judi. Katakanlah: “Pada keduanya terdapat dosa besar dan beberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfaatnya…”</em> (Al Baqarah: 219).<br /> Allah menjelaskan dalam ayat ini bahwa khamer dan judi itu mengandung beberapa manfaat bagi manusia, namun demikian hukumnya haram sehingga manfaatnya dianggap batal oleh syari’at Islam. Inilah yang dinamakan maslahah mulghaah.<br /> Contoh lainnya ialah maslahat mencari kekayaan dengan cara menipu dan manipulasi. Kekayaan di sini merupakan maslahat, akan tetapi caranya bertentangan dengan syari’at, sehingga maslahat yang ditimbulkannya dianggap batal.<br /> Demikian pula wanita yang mencari uang lewat melacur umpamanya.<br /> Adapun maslahah mursalah, maka tak ada dalil dalam syari’at yang secara tegas memperhitungkan maupun membatalkannya. Singkatnya, maslahah mursalah adalah maslahat-maslahat yang terabaikan –alias tidak ada dalil khusus yang menetapkan atau menolaknya,– namun ia sesuai dengan tujuan-tujuan syari’at [5]).<br /> Atau dengan bahasa yang lebih sederhana, kita tahu bahwa sesungguhnya syari’at ditegakkan di atas azas mendatangkan manfaat dan menolak madharat.<br /> Karenanya, segala sarana yang bisa mendatangkan manfaat bagi seorang muslim atau menolak madharat darinya, boleh dipakai selama cara tersebut tidak bertentangan dengan syari’at[6]). Inilah sebenarnya hakekat mashalih mursalah, dan inilah yang sering dianggap bid’ah hasanah oleh sebagian orang yang tidak faham.<br /> Untuk lebih jelasnya, kami akan menyebutkan beberapa persamaan antara bid’ah dan mashalih mursalah:<br /> No. 1 :<br /> Mashalih Mursalah : Tidak dijumpai di zaman Nabi<br /> Bid’ah : Tidak dijumpai di zaman Nabi<br /> No. 2 :<br /> Mashalih Mursalah :Tidak memiliki dalil khusus yang secara tegas berkaitan dengannya<br /> Bid’ah : Tidak memiliki dalil khusus yang secara tegas berkaitan dengannya<br /> _____________________________________________________<br /> Sedangkan perbedaan antara keduanya ialah:<br /> No 1:<br /> Maslahah Mursalah : Bisa bertambah dan berkurang atau bahkan ditinggalkan sesuai dengan kebutuhan, karena ia sekedar sarana dan bukan tujuan hakiki, alias bukan ibadah yang berdiri sendiri.<br /> Bid’ah :<br /> Bersifat paten dan dipertahankan hingga tidak bertambah atau berkurang, karena ia merupakan tujuan hakiki alias ibadah yang berdiri sendiri dan bukan sarana.<br /> No. 2 :<br /> Mashalih Mursalah :<br /> Sebab-sebabnya belum ada di zaman Nabi; atau sudah ada tapi ada penghalangnya<br /> Bid’ah :<br /> Sebab-sebabnya sudah ada di zaman Nabi dan tidak ada penghalangnya.<br /> No.3 :<br /> Mashalih Mursalah :<br /> Tidak mengandung unsur memberatkan, karena tujuan dasarnya ialah mencari kemaslahatan.<br /> Bid’ah :<br /> Mengandung unsur memberatkan, karena tujuannya dasarnya untuk berlebihan dalam beribadah.<br /> No. 4 :<br /> Mashalih Mursalah :<br /> Selaras dengan misi syari’at (maqashidus syari’ah)<br /> Bid’ah :<br /> Tidak selaras dengan misi syari’at, bahkan cenderung merusaknya [7]).<br /> _________________________________________________________<br /> Kalau kita merenungi perbedaan-perbedaan di atas, maka kerancuan yang terjadi dalam menentukan mana bid’ah dan mana maslahah mursalah bisa kita hindari. Jika salah satu ciri bid’ah di atas kita temukan dalam suatu masalah, maka ketahuilah bahwa ia termasuk bid’ah, demikian halnya dengan mashalih mursalah.<br /> Kemudian perlu diketahui pula bahwa mashalih mursalah terbagi menjadi tiga: dharuriyyah (bersifat darurat), haajiyyah (diperlukan), dan tahsiniyyah (sekedar tambahan/pelengkap). Contoh yang dharuriyyah ialah pembukuan Al Qur’an dalam satu mushaf, sedangkan contoh yang haajiyyah ialah membuat mihrab di masjid sebagai petunjuk arah kiblat; dan contoh yang tahsiniyyah seperti melakukan adzan awal sebelum adzan subuh[8]). Bertolak dari sini, kita akan menjawab semua yang dianggap bid’ah di atas:<br /> 1. Pembukuan Al Qur’an dalam satu Mushaf<br /> Hal ini termasuk maslahah mursalah dharuriyyah karena beberapa alasan;<br /> pertama: ia merupakan sarana untuk menjaga keotentikan Al Qur’an dan bukan tujuan hakiki. Karenanya, sekarang Al Qur’an tidak sekedar berwujud mushaf, akan tetapi sudah direkam dalam kaset, CD, dan perangkat elektronik lainnya.<br /> Kedua: kendati sebab-sebabnya ada di zaman Nabi e, tapi ketika itu ada yang menghalangi para sahabat untuk membukukannya. Karena ketika itu Al Qur’an belum turun seluruhnya, dan sering terjadi nasekh (penghapusan hukum atau lafazh ayat tertentu). Padahal alasan untuk membukukan sudah ada, dan sarana tulis-menulis pun ada.<br /> Ketiga: dengan dibukukan dalam satu mushaf, penjagaan akan keotentikan Al Qur’an jadi lebih mudah.<br /> Lebih dari itu, penulisan Al Qur’an dalam satu mushaf merupakan sunnah-nya Khulafa’ur Rasyidin, jadi tidak bisa dikatakan sebagai bid’ah [9]).<br /> 2. Pemberian titik dan harakat pada huruf-huruf Al Qur’an.<br /> Sebagaimana pendahulunya, hal ini bukanlah bid’ah namun termasuk maslahah mursalah dharuriyyah jika dilihat dari tiga sisi.<br /> Pertama: ia merupakan cara/wasilah agar orang tak keliru membaca ayat, tapi bukan tujuan hakiki dan ibadah yang berdiri sendiri. Karenanya cara tersebut bisa ditambah/diperlengkap sesuai kebutuhan, seperti tanda-tanda waqaf, saktah, isymam, dan semisalnya.<br /> Kedua: sebab-sebabnya belum ada di zaman Nabi e karena para sahabat semuanya fasih dalam berbahasa Arab, sehingga mereka tak perlu pakai titik dan harakat dalam membaca teks Arab, apalagi sebagian besar mereka masih mengandalkan kekuatan hafalan daripada tulis-menulis. Ketika banyak orang ‘ajam (non Arab) yang masuk Islam, otomatis mereka tak mampu membaca huruf Arab yang gundul tanpa titik dan harakat tadi. Maka diberilah tanda-tanda tertentu sebagai pedoman membaca.<br /> Ketiga: tujuannya jelas untuk mempermudah membaca Al Qur’an.<br /> 3. Membukukan hadits-hadits Nabi.<br /> Ini pun termasuk maslahah mursalah dharuriyyah karena beberapa hal.<br /> Pertama: ia merupakan sarana untuk mengumpulkan dan mengabadikan hadits Nabi e, dan bukan ibadah yang berdiri sendiri. Karenanya metode yang digunakan pun berubah-ubah sesuai kebutuhan[10]).<br /> Kedua: belum ada sebab-sebab yang mendorong hal itu di zaman Nabi e. Karena saat itu belum ada pemalsuan hadits, dan periwayatan hadits berada di tangan orang-orang yang jujur dan terpercaya. Namun ketika terjadi fitnah antara Ali t dan Mu’awiyah t, para pendukung dari masing-masing golongan mulai berani memalsukan hadits atas nama Rasulullah e dengan tujuan mengunggulkan pemimpin masing-masing, tambah lagi periwayatan hadits pun semakin meluas dan mencakup setiap golongan, baik yang jujur dan kuat hafalannya, maupun yang pendusta dan sering lupa. Karenanya para ulama terdorong untuk membukukan hadits dan menjelaskan derajat hadits tersebut.<br /> Ketiga: tujuannya jelas untuk mendekatkan kaum muslimin kepada Sunnah Rasulullah e agar mudah dibaca dan diamalkan.<br /> Lebih-lebih dengan memperhatikan sifat maslahah mursalah yang disyaratkan: harus sesuai dengan tujuan-tujuan syari’at, jelas sekali bagi kita bahwa meski kesemuanya ini tidak memiliki dalil khusus yang menetapkan maupun menolaknya, namun semuanya selaras dengan misi syari’at yang antara lain bertujuan menjaga dien.<br /> Demikian pula dengan contoh keempat dan kelima yang disebutkan oleh Novel di atas. Itu semua termasuk maslahah mursalah yang berkisar antara dharuriyyah atau haajiyyah, dan tidak ada kaitannya dengan bid’ah hasanah kalau kita terapkan penalaran tadi.<br /> Contoh lain dari maslahah mursalah yang sering dianggap bid’ah ialah penggunaan mikrofon dan karpet di masjid-masjid, berangkat haji dengan pesawat terbang, makan dengan sendok dan garpu, cara berpakaian, dan sebagainya. Mereka yang menganggapnya bid’ah hendak menyamakannya dengan tahlilan, shalawatan, peringatan 7 harian, 40 harian, 100 harian, dan bid’ah-bid’ah lainnya. Sehingga kita jadi serba susah kalau ingin membid’ahkan hal-hal semacam ini. Untuk itu mari kita bahas permasalahan ini dengan menerapkan kaidah pembeda antara bid’ah dengan maslahah mursalah.<br /> 4. Penggunaan mikrofon di masjid-masjid<br /> Hal ini sama sekali bukan bid’ah secara syar’i, mengapa?<br /> Pertama: karena mikrofon hanyalah sarana untuk memperluas jangkauan adzan, ceramah, dan sebagainya; dan alasan ini didukung oleh syari’at. Buktinya ialah disunnahkannya memilih muadzin yang bersuara lantang. Ini jelas menunjukkan bahwa ia sekedar sarana dan bukan ibadah yang berdiri sendiri. Artinya tidak ada seorang pun yang meyakini bahwa dengan menggunakan mikrofon pahalanya akan bertambah. Begitu pula kalau sekali waktu mikrofon itu ngadat, aktivitas tetap berjalan tanpa kurang suatu apa, karena ia tak lebih dari sekedar alat.<br /> Kedua: alat seperti ini belum ada di zaman Rasulullah, karenanya keberadaannya sekarang bukanlah bid’ah secara syar’i.<br /> Ketiga: ia bertujuan mempermudah, bukan memberatkan.<br /> 5. Berangkat haji dengan pesawat terbang<br /> Hal ini juga sering diidentikkan dengan bid’ah[11]). Tentunya dengan logika yang dangkal pun kita bisa membantahnya… Memang apa sangkut-pautnya antara ibadah haji dan kendaraan yang kita naiki? Adakah seseorang meyakini bahwa dengan naik pesawat hajinya jadi lebih mabrur? Tentu tidak. Ia tak ubahnya seperti orang yang berangkat shalat jum’at dengan naik mobil, sepeda motor, becak, atau kendaraan lainnya. Sama sekali tak terbetik dalam benaknya bahwa kendaraan yang ia tumpangi memberikan nilai plus terhadap ibadahnya. Apa lagi kalau dilihat dari segi sebabnya, jelas di zaman Nabi belum ada sebab-sebab terwujudnya pesawat terbang. Demikian pula dengan fungsinya yang hanya sebagai sarana transportasi belaka. Juga dari sifatnya yang mengikuti perkembangan teknologi. Kalau dahulu kaum muslimin berangkat haji dengan mengendarai unta atau berjalan kaki, kemudian terus berkembang hingga kira-kira di awal abad 20 mulai digunakan kendaraan bermotor dan kapal laut, maka saat ini mereka menggunakan pesawat terbang. Entah kendaraan apa yang akan digunakan seabad kemudian…<br /> Adapun cara makan, jika dilakukan dengan menyerupai orang kafir, atau berangkat dari keyakinan tertentu seperti menghindari jenis makanan tertentu yang dihalalkan dengan niat taqarrub kepada Allah U, padahal tidak ada anjuran untuk itu; maka ia termasuk bid’ah. Namun jika tidak demikian maka tidak termasuk bid’ah.<br /> Demikian pula dengan cara berpakaian, ia tidak bisa dikategorikan sebagai bid’ah selama tidak menyerupai orang kafir, atau dilakukan cara tertentu yang tidak berdasar kepada dalil tapi diiringi i’tikad bahwa hal tersebut dianjurkan dalam Islam.<br /> [1]) Demikian pula setiap orang yang mengatakan adanya bid’ah hasanah, pasti ia mencampuradukkan antara bid’ah dengan mashalih mursalah.<br /> [2]) Mana Dalilnya 1, hal 29.<br /> [3]) Lihat Mudzakkirah fi Ushulil Fiqh hal 201, oleh Syaikh Al ‘Allamah Muhammad Al Amin Asy Syinqithy, cet Maktabatul ‘Ulum wal Hikam, Madinah Saudi Arabia.<br /> [4]) Para ulama menyebutkan bahwa misi setiap syari’at (maqashidu asy syari’ah) itu ada lima:<br /> 1. Menjaga dien (agama).<br /> 2. Menjaga jiwa.<br /> 3. Menjaga akal.<br /> 4. Menjaga keturunan.<br /> 5. Menjaga harta. Ada pula yang menambahnya dengan:<br /> 6. Menjaga kehormatan.<br /> (lihat Al Ihkam, 3/274 oleh Al Aamidy, ta’liq Syaikh Abdurrazzaq Al ‘Afify cet. Al Maktabul Islamy; Al Bahrul Muhith (كتبا القياس, تقسيم المناسب) oleh Badruddien Az Zarkasyi; Syarh Al Kaukabul Munier (باب القياس, الرابع من مسالك العلة المناسبة) oleh Al Futuhy.<br /> [5]) Lihat: Mukhtasar Al I’tisham hal 101 oleh Imam Asy Syathiby. Ikhtisar oleh Sayyid ‘Alawi bin Abdul Qadir Assaqqaf, cet 1 1418H Daarul Hijrah, Riyadh – Saudi Arabia.<br /> [6]) Lihat: Al Inshaf, 26-28.<br /> [7]) Lihat Qawa’id fi Ma’rifatil Bida’, oleh DR. Muhammad Husein Al Jezany.<br /> [8]) Ibid, hal 29-30.<br /> [9]) Bandingkan dengan bid’ahnya majelis dzikir jama’ah yang sering terlihat di televisi umpamanya. Pertama: hal tersebut adalah tujuan hakiki, bukan sekedar sarana; karenanya ia dianggap sebagai ibadah yang berdiri sendiri. Kedua: sebab-sebab untuk mengadakannya sudah ada di zaman Nabi; dan tidak ada yang menghalangi para sahabat untuk melakukannnya. Ketiga: ia mengandung unsur memberatkan karena sifatnya menambah aktivitas ibadah seseorang. Keempat: tidak sesuai dengan misi syari’at dan dalil syar’i, diantaranya firman Allah yang maknanya: “Dan berdzikirlah kepada Rabb-mu dalam hatimu dengan khusyu’ dan rasa takut, serta dengan tidak mengeraskan suara, baik di pagi maupun petang hari…” (Al A’raf: 205).<br /> [10]) Ada yang mengumpulkan berdasarkan nama sahabat yang meriwayatkannya (seperti kitab-kitab musnad); ada pula yang berdasarkan topik-topik tertentu dengan hanya memasukkan yang shahih saja (disebut Jaami’, seperti Al Jaami’us Shahih atau Shahih Bukhari dan Shahih Muslim); ada lagi yang khusus berkenaan dengan masalah fiqih (disebut Sunan, seperti Sunan Abu Dawud, An Nasa’i, Ibnu Majah, dll), dan seterusnya. Ini menandakan bahwa penyusunnya tidak mempertahankan model tertentu tapi sewaktu-waktu dapat ditinggalkan.<br /> [11] Dalam buku Mana Dalilnya hal 31, Novel menggolongkannya dalam bid’ah mubah.</div>

Alhamdulillah blog resmi komunitas blogger salafy indonesia menerbitkan satu artikel mantap yang ditulis oleh Ustadz Abu Hudzaifah Pemilik blog http://www.basweidan.wordpress.com yang mana diantara isinya menjelaskan perbedaan antara bid’ah dengan m…